Irodai visszaélés:
* Tanulatlanság és oktatás hiánya: Erasmus bírálja a papok körében elterjedt tudatlanságot, kiemelve a megfelelő teológiai képzettség hiányát, valamint azt, hogy a valódi megértés helyett az őszinte memorizálásra hagyatkoznak. Lámpázza azokat a papokat, akik még a Bibliát sem tudják helyesen olvasni.
* Simony: Felrobbantja az egyházi hivatalok és búcsúk eladását, rámutatva a vallást személyes haszonszerzésre kihasználók képmutatására.
* Világszerűség és kapzsiság: Erasmus kigúnyolja sok klérus gazdag életmódját, és szembeállítja pazar költekezésüket szegénységi fogadalmukkal. Kritizálja gazdagságra és hatalomra való törekvésüket, azzal érvelve, hogy inkább a világi javakkal foglalkoztak, mint a lelki dolgokkal.
* Képszentség: Erasmus rámutat a szakadékra sok pap igehirdetése és gyakorlata között. Kiemeli képmutatásukat a tisztaság előmozdítása terén, miközben tiltott ügyeket folytatnak, a békét szorgalmazzák háborúk vívása közben, és alázatra szólítanak fel, miközben luxusban élnek.
Vallási gyakorlatok és hiedelmek:
* Túlzott ritualizmus: Satírozza az egyház bonyolult szertartásait és rituáléit, és azt sugallja, hogy ezek inkább a külső megnyilvánulásról szólnak, mint a belső jámborságról.
* Baona: Erasmus kigúnyolja a széles körben elterjedt babonát, beleértve a csodákba és relikviákba vetett hitet, amely szerinte aláássák az igazi hitet.
* Dogmatikai viták: Bírálja az egyházon belüli végtelen teológiai vitákat és érveket, azzal érvelve, hogy ezek elvonják a figyelmet a kereszténység alapvető üzenetéről.
* A személyes odaadás hiánya: Az Erasmus a hit személyesebb és individualisztikusabb megközelítését segíti elő, és arra ösztönzi az egyéneket, hogy alakítsák ki saját kapcsolatukat Istennel ahelyett, hogy kizárólag külső gyakorlatokra hagyatkoznának.
Összességében Erasmus kritikája a "The Praise of Folly"-ban az egyház belülről történő megreformálását célozza. Úgy vélte, hogy az Egyház túlzottan a külsőségekre és az intézményes hatalomra összpontosított, és a Krisztus egyszerű tanításaihoz való visszatérés, valamint a jámborság személyesebb és hitelesebb formája mellett szólt.
Fontos megjegyezni, hogy míg Erasmus az egyház kritikusa volt, egyúttal jámbor keresztény is volt. Nem az volt a szándéka, hogy szétzilálja az egyházat, hanem belülről megreformálja. Szatírájának célja az volt, hogy elmélkedést és változást váltson ki, nem pedig pusztítást.