Az előadó a továbbiakban különféle filozófiai fogalmakat tár fel, mint az egyén szerepe a társadalomban, az igazság keresése és a valóság természete. Ezt könnyelműen és tiszteletlen módon teszi, megtréfálva a filozófusok igényességeit és elképzeléseik elvont természetét. Például a filozófiát "szójátékként" írja le, és azt sugallja, hogy a filozófusok csak "játszanak a nyelvvel".
A vers számos szatirikus ütést is tartalmaz az indiai oktatási rendszerben, amelyekben Ezékiel úgy érezte, hogy túl nagy hangsúlyt fektet a gyakorlati tanulásra, és nem eléggé a kritikai gondolkodásra. Azt sugallja, hogy a filozófia igazi értéke nem a tudás megszerzésében rejlik, hanem abban, hogy megtanulja, hogyan kell gondolkodni.
Végső soron a „filozófia” a gondolkodás és a kérdezés örömének ünnepe. Ezékiel arra buzdítja az olvasókat, hogy fogadják el saját belső filozófusaikat, és fedezzék fel az élet nagy kérdéseit, még akkor is, ha soha nem találják meg a választ.
Íme egy részletesebb összefoglaló a versről:
* Az előadó azzal kezdi, hogy kinyilvánítja, hogy szereti régi filozófiai könyveit, még akkor is, ha ezek egymásnak ellentmondanak.
* Különféle filozófiai fogalmakat tár fel, mint az egyén szerepe a társadalomban, az igazság keresése, a valóság természete.
* Ezt könnyelműen és tiszteletlen módon teszi, gúnyolódva a filozófusok igényességén és elképzeléseik absztrakt természetén.
* Szintén kritizálja az indiai oktatási rendszert, amiért túl nagy hangsúlyt fektet az önálló tanulásra, és nem elég a kritikai gondolkodásra.
* A vers azzal zárul, hogy az előadó saját belső filozófusaik befogadására, az élet nagy kérdéseinek feltárására buzdítja az olvasókat.